Apuntes: Frontera en Anzaldúa y Encubrimiento del Otro en Dussel
La relación entre el concepto de "frontera" de Gloria Anzaldúa y el "encubrimiento del otro" de Enrique Dussel es una de complementariedad y crítica de la modernidad y la colonialidad, ambas desde una perspectiva decolonial. Aunque provienen de campos de estudio distintos (estudios chicanos y feminismo, y filosofía de la liberación), ambos conceptos abordan las dinámicas de poder, dominación y la negación de la otredad.
El Encubrimiento del Otro (Enrique Dussel)
El filósofo argentino Enrique Dussel, en su obra "1492: El encubrimiento del otro", analiza el nacimiento del concepto de "Modernidad" en Europa. Para Dussel, la Modernidad no es solo un período histórico, sino un "mito" que se construye sobre la negación y la justificación de la violencia contra el "otro". El "encubrimiento del otro" es el proceso por el cual la cultura europea se autoafirma como superior y universal, mientras invisibiliza, subordina y aniquila las culturas, saberes y vidas de los pueblos colonizados (los "otros").
Este encubrimiento se manifiesta en varios niveles:
• Geopolítico y económico: La conquista y colonización de América no fue un "descubrimiento" de un mundo preexistente, sino la invención de un nuevo mundo que, para ser dominado, debía ser desvalorizado y negado en su propia otredad.
• Epistémico: Se impone el conocimiento y la racionalidad eurocéntrica como la única forma válida de saber, borrando las epistemologías y cosmogonías de los pueblos originarios y afrodescendientes.
• Ontológico: Se niega la humanidad plena del otro, considerándolo "bárbaro", "inmaduro" o "inferior", lo que justifica su explotación y sometimiento.
El encubrimiento del otro es el acto fundacional de la modernidad-colonialidad, una matriz de poder que perdura más allá del colonialismo político.
La frontera (Gloria Anzaldúa)
Gloria Anzaldúa, en su libro Borderlands/La Frontera: The New Mestiza, conceptualiza la frontera no solo como un límite geográfico entre México y Estados Unidos, sino como una "herida abierta" y un espacio simbólico de múltiples tensiones y contradicciones.
La frontera de Anzaldúa es:
• Geográfica y política: La línea divisoria entre naciones que ha sido construida históricamente a través de la violencia, la guerra y el despojo (como el Tratado de Guadalupe Hidalgo).
• Cultural y lingüística: Un espacio donde el español, el inglés y el "spanglish" se encuentran y se mezclan, desafiando la pureza de los idiomas hegemónicos.
• Psicológica y existencial: Un lugar de identidad fragmentada, donde la persona vive entre mundos, razas, géneros y sexualidades
La "nueva mestiza" de Anzaldúa, consciente de estas contradicciones, no busca una síntesis armoniosa, sino que habita en la tensión de estos espacios. Es un sujeto que integra y abraza la ambigüedad, la hibridez y la contradicción, creando una nueva conciencia de resistencia.
Vínculos
La conexión entre ambos conceptos es profunda y se puede establecer en los siguientes puntos:
1. La frontera como manifestación del encubrimiento: La "frontera" de Anzaldúa puede ser vista como la consecuencia material y simbólica del "encubrimiento del otro" que Dussel describe. El encubrimiento del otro se materializa en la creación de fronteras que no solo dividen territorios, sino que también construyen jerarquías raciales, culturales y sociales. La frontera, tal como la experimentan los pueblos chicanos, es la herida que resulta de ser "encubierto" por la modernidad eurocéntrica.
2. Sujetos invisibilizados: Ambos conceptos se centran en la experiencia de aquellos que son negados por el sistema hegemónico. Dussel se enfoca en el "otro" negado por la modernidad (los pueblos colonizados), mientras que Anzaldúa se centra en la "nueva mestiza", una figura que es doblemente "otra": mujer, de ascendencia indígena y mexicana, y que no encaja en las categorías binarias de raza, cultura o género de la sociedad estadounidense o mexicana.
3. Crítica a la modernidad-colonialidad: Tanto Dussel como Anzaldúa ofrecen una crítica radical a la lógica de la modernidad. Dussel lo hace desde la filosofía de la liberación, desvelando el "mito" de la modernidad. Anzaldúa lo hace desde la experiencia del cuerpo racializado y feminizado, mostrando cómo la modernidad crea espacios de opresión y exclusión.
4. Resistencia y liberación: Para ambos pensadores, la respuesta a la dominación no es la asimilación, sino la afirmación de la propia otredad. La "Filosofía de la Liberación" de Dussel busca una ética y una política que reconozcan y afirmen al "otro" negado. La "conciencia de la nueva mestiza" de Anzaldúa es una estrategia de supervivencia y resistencia que, al abrazar la hibridez, crea un espacio de empoderamiento y deconstrucción de las categorías de poder.
En resumen, el "encubrimiento del otro" de Dussel es la matriz teórica que explica por qué se produce la opresión, mientras que el concepto de "frontera" de Anzaldúa es una experiencia vivida y un espacio de resistencia donde las consecuencias de ese encubrimiento se sienten de manera más aguda, abriendo a su vez una posibilidad de liberación y creación de nuevas identidades. La "nueva mestiza" es el sujeto que, consciente del encubrimiento que la precede, decide habitar la herida para transformarla en un lugar de fuerza y creatividad.