Apuntes: Frontera en Anzaldúa y el giro Decolonial
La relación entre el concepto de frontera en la obra de Gloria Anzaldúa y el Giro Decolonial es profunda y simbiótica, al punto de que el pensamiento de Anzaldúa es considerado una de las fuentes fundamentales y un antecedente clave del Giro Decolonial. La "frontera" de Anzaldúa no es solo una línea geográfica, sino un lugar de pensamiento crítico que se alinea perfectamente con los objetivos del pensamiento decolonial.
Para establecer esta relación, es crucial entender cómo cada concepto se define:
1. El concepto de frontera en Gloria Anzaldúa
Anzaldúa, en su obra seminal Borderlands/La Frontera: The New Mestiza, transforma la noción de frontera de una simple división geopolítica (como la línea entre Estados Unidos y México) en un concepto multidimensional. Para ella, la frontera es:
- Una herida abierta: Un espacio de dolor, conflicto y violencia, producto de la colonialidad del poder y el choque de culturas, lenguas y sistemas de conocimiento.
- Un tercer espacio o "borderland": Es un lugar donde los elementos contradictorios no solo coexisten, sino que se fusionan para crear algo nuevo. Es un lugar de resistencia, de hibridación cultural, lingüística y de identidad.
- Un lugar de opresión y resistencia: La frontera representa las jerarquías de poder (raciales, de género, sexuales, epistémicas) que oprimen a aquellos que habitan sus márgenes. Sin embargo, es precisamente en este espacio de opresión donde surge la "conciencia de la nueva mestiza", una conciencia que abraza la ambigüedad y la contradicción, y que se convierte en una herramienta de liberación.
- Un lugar epistemológico: La frontera no es solo un lugar físico, sino un "pensamiento fronterizo" que desafía las categorías binarias y eurocéntricas. Es una forma de pensar desde los márgenes, de producir conocimiento desde la experiencia vivida de la subalternidad.
2. El concepto de frontera y el Giro Decolonial
El Giro Decolonial es un proyecto intelectual y político que busca desmantelar la "colonialidad", es decir, los patrones de poder que surgieron con el colonialismo moderno pero que persisten y se reconfiguran en el mundo contemporáneo. Estos patrones no se limitan a la dominación política o económica, sino que abarcan la colonialidad del ser, del saber y del poder.
Aunque el Giro Decolonial no tiene un concepto de frontera tan explícito como Anzaldúa, la noción de "diferencia colonial" y el "pensamiento fronterizo" son centrales.
- La diferencia colonial: Se refiere a la división jerárquica entre las sociedades colonizadas y las colonizadoras, que se manifiesta en la organización del conocimiento, la economía, el género y la raza. La frontera, en este sentido, es la manifestación geográfica de esta diferencia colonial, un lugar donde las jerarquías de poder son más evidentes y brutales.
- Pensamiento fronterizo: El Giro Decolonial, especialmente a través de teóricos como Walter Mignolo, retoma el concepto de Anzaldúa para referirse a la epistemología que emerge de la experiencia de la colonialidad. Es un conocimiento que se produce desde los "márgenes", desde los lugares de contacto y conflicto entre las "cosmologías" coloniales y las subalternas.
La relación simbiótica
La relación entre ambos conceptos es de mutua influencia y de fundamento:
1. Anzaldúa como precursora: El trabajo de Anzaldúa sobre la "frontera" proveyó al Giro Decolonial de una herramienta conceptual y una base empírica para entender cómo la colonialidad se manifiesta en el cuerpo, el lenguaje y la psique de los sujetos subalternizados. Su enfoque en la interseccionalidad (género, raza, sexualidad) en la frontera chicana-texana se anticipó a la crítica decolonial de la colonialidad del ser.
2. La frontera como el lugar de la crítica decolonial: Para el Giro Decolonial, la frontera es el lugar paradigmático donde se puede "desconectar" de las lógicas eurocéntricas. Es en la frontera donde la "lógica del centro" se desmorona y donde florecen formas de ser y de conocer que no encajan en la modernidad occidental.
3. De lo local a lo global: Anzaldúa parte de su experiencia personal y geográfica en la frontera México-Estados Unidos para crear una teoría que es aplicable a cualquier "frontera" o "borderland" del mundo, ya sea una frontera física, de género, de raza o de conocimiento. El Giro Decolonial toma esta visión y la globaliza, analizando cómo la colonialidad se manifiesta en todas las "fronteras" del sistema-mundo.
En resumen, el concepto de frontera de Anzaldúa y el Giro Decolonial están intrínsecamente ligados. El pensamiento de Anzaldúa se convierte en un pilar del Giro Decolonial, proporcionando un marco teórico que permite analizar la colonialidad no solo como un fenómeno histórico o económico, sino como una realidad vivida en las "heridas" de la diferencia colonial. El "pensamiento fronterizo" se convierte, así, en una de las principales estrategias para construir una "diversidad epistémica" más allá del capitalismo global y la modernidad eurocéntrica.